olegvm's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
olegvm's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Friday, July 10th, 2009 | | 2:46 pm |
| | 12:38 pm |
О Советском Союзе
Утопический большевизм был жив в Советском Союзе, наверно, до 60-х годов. Окуджава с комиссарами в пыльных шлемах и Стругацкие с миром Полудня это его последние апостолы, к восьмидесятым окончательно утратившие свою веру. А брежневский Советский Союз это, пожалуй, уже идеологически страна крестьянства, приобщившегося к благам городской цивилизации. | | 10:06 am |
"Время жестоких чудес"
http://www.profile.ru/items/?item=28660Интересная статья о фильмах "Чудо" Прошкина, "Царь" Лунгина, "Палата № 6" Шахназарова. "О том, что спастись можно только вне государства, русское искусство знает давно, теперь оно догадывается и о том, что спасение обретается где-то вне церкви — по крайней мере той церкви, какой она стала при этом государстве, как бы оно ни называлось и как бы к ней ни относилось." ( Read more... ) | | Thursday, July 9th, 2009 | | 10:08 pm |
Белое движение vs быдло. И немного про инстинкты и Солоневича
За что сражалось белое движение? Оно не сражалось за монархию и не выдвигало такого лозунга. Оно не сражалось за веру. Участники белого движения были не слишком близки к вере. Оно не сражалось за демократию. Свергнутое большевиками временное правительство не было демократическим. Комуч Колчак сам разогнал. И, очевидно, что никакая демократия по окончании гражданской войны в России была не возможна. Сражалось ли оно за возврат собственности? Кому и как? Владельцам заводов, которые еще до Октября бросили свои заводы? Помещикам? Вряд ли добровольцы планировали и после войны бродить кучкой по России, пытаясь защитить поместья от крестьянских поджогов. Сражалось ли белое движение с тоталитарным режимом? Тогда еще никто слова такого не знал. И предсказать, что такое тоталитаризм, и с чем его едят, было не возможно. За продолжение войны с Германией и дело союзников? В 19-м году? И каких солдат они могли бы заставить воевать с Германией? За великую Россию и неделимую? Большевики с этой задачей справлялись лучше белых, а победа белого движения поставила бы Россию почти в колониальную зависимость от стран Антанты. Это не была война за восстановление государственности и законности. Большевики взяли власть в такой ситуации, в которой говорить о государственности и законности было насмешкой. И трудно вспомнить такое беззаконие большевиков во время войны, которого до них не совершили бы белые. (Но я все-таки вспомнил. Взятие заложников в Петрограде это редкостная гнусность. О том, чтобы белые на такое шли, я не слышал.) Белое движение воевало против быдла и хама. Это была попытка заставить быдло знать свое место. Это была война ценителей Гумилева против любителей похабных и пошлых частушек. Эта война началась еще тогда, когда в октябре 17-го чиновники в голодной, воюющей и разваливающейся стране объявили саботаж новой власти. И цель этой войны неприятна. Неприятна потому, что переставшее знать свое место быдло, как выяснилось, может прекрасно обойтись без участников белого движения. Ему от белых ничего не было надо. И ничего белым быдло не было должно. Но я и сам не люблю быдло и частушки. Мне тоже гораздо больше по нутру, когда быдло и хам знает свое место. Как писал Солоневич, белые воевали против красных, просто потому, что испытывали инстинктивное от них отторжение, примерно также, как юноша, ничего не знающий про сифилис, испытывает инстинктивное отвращение к девице с проваленным носом. (Единственное, должен добавить, что то быдло мне импонирует тем, как оно воевало в гражданскую войну, и тем, какие стихи родились из этой войны.) И мы имеем перед глазами другой пример: Германия, где в 33-м году к власти пришло свое ярко выраженное быдло. (Гораздо быдловее нашего. Такое быдло, в котором мне уже совсем ничто не импонирует.) И германские любители Шиллера не стали воевать с тем быдлом, и даже вошли с ним в союз. И ничего хорошего из этого тоже не получилось. Поэтому я не знаю, какая мораль во всей этой истории. Наверно вот такая:
А кроме того, я считаю, что Аракчеев должен быть свободен | | 9:49 pm |
| | 9:00 pm |
| | Wednesday, July 8th, 2009 | | 10:39 pm |
Судьба
Последнее Временное правительство состояло из 17 человек. Шесть из них принадлежали к социалистическим партиям, а 11 были "буржуазными" министрами. После революции и гражданской войны в эмиграции оказались девять членов этого состава правительства. Из них один социалист - глава правительства - Керенский. Один из эмигрантов - Третьяков, позднее стал советским агентом и был в итоге расстрелян гестапо в Париже. В Советской России остались восемь человек. Двое из них: Кишкин и Салазкин, умерли, соответственно, в 30-м и 32-м годах, не дожив до репрессий 37-го - 38-го годов. Меньшевики Никитин и Малянтович и эсеры Маслов и Верховский были расстреляны в конце 30-х годов. Меньшевик Гвоздев двадцать с лишним лет пробыл в лагере и был освобожден в 56 году. Бывший министр путей сообщения Ливеровский в 33-34 годах два раза арестовывался, но в итоге был освобожден. Был награжден орденами Трудового Красного Знамени и Красной Звезды (1945), орденом Ленина (1947). Умер в 51-м году. | | 5:01 pm |
Суханов о сентябре 17-го
"Кроме аграрных и голодных немало смуты вносили еще и специальные солдатские бунты -- собственно "буйства" темных вооруженно-сильных людей. Происходили погромы и стычки уже совершенно бессмысленные, порожденные подневольной злобой, казарменной тоской и нервной подозрительностью... Елизаветград, Орел, Могилев, Иркутск, Саратов, Феодосия. Особенно же мелкие провинциальные центры, а также железные дороги страдали от солдатских бесчинств. Отношения к командирам и офицерам, окончательно взорванные корниловщиной, продолжали оставаться невыносимыми. Не верили никому -- разве только редким экземплярам большевистского офицерства. О самосудах, правда, не сообщала даже кадетская "Речь". Но в Балтийском флоте история послекорниловских избиений все еще была не ликвидирована. В ЦИК вернулась из Финляндии его специальная делегация (Соколов и др.), которая докладывала, что расследование убийств там не движется и саботируется, а общая атмосфера остается тяжелой и напряженной. ЦИК вторично принял резолюцию (30 сентября), но это были пустые звуки. ( Read more... )
| | Tuesday, July 7th, 2009 | | 1:28 am |
О счастье
Например, если они заявляют,что одна из отличительных черт марксистского гуманизма это - # признание человека труда высшей ценностью жизни, забота о его всестороннем развитии, о создании «счастливой жизни, наполненной глубоким смыслом и радостным творчеством»,- то никакой жести в этом я не вижу, но когда на деле вместо счастливой жизни людям устроили мясорубку, то жесть, как говорится, налицо.Ю. Ким Валяйте, колдуйте, гадайте на гуще,
Ищите ключи к золотому ларцу -
Все будет не так, и конечно, не лучше,
Чем мягкий полет по ночному кольцу.
Последний троллейбус, наивный кораблик,
Великой гитары попутный привет!
И губы любимые в привкусом яблок,
И просьба о счастье, которого нет... | | Monday, July 6th, 2009 | | 9:20 pm |
Сотня монголий
Только большой вопрос - на пса же нужно такое государство, которое без большевизма не выживает? По мне, так уж лучше сотня аутентичных монголий от тайги до британских морей. Они, по крайней мере, животных любили. Лошадок тех же.Я примерно так себе альтернативу 17-го года и представляю: большевики или сотня монголий. У второго варианта плюсы тоже, разумеется, есть. Но нужно учитывать, что падеж поголовья, населявшего бы эти монголии, во много раз превышал бы масштабы голодомора. То, что февраль мчался на всех парах к этому идеалу, кажется очевидным, когда читаешь об уездах, объявлявших себя независимыми республиками. Интереснее, что было бы: 1) если бы не было добровольческого движения? Или если бы добровольческое движение следовало бы за крестьянским. Большевики остались бы один на один с крестьянством и казачеством. Не было бы красных партизан, а были бы проблемы со снабжением города хлебом, и эти проблемы нельзя было бы списать на войну. А что было бы? Ранний НЭП? Или крестьянство однозначно стало бы белым? 2) если бы победили белые? Очень трудно предположить, что они делали бы после того, как перевешали большевиков. Как восстанавливали бы экономику? Что делали бы с внешними долгами? Какие куски от России бы отпали? Кубань, Дон, Дальний Восток? Про Украину и не спрашиваю. Что с землей? | | 1:52 pm |
Еще Апрель
Н. Суханов
"У Мариинского дворца я увидел довольно большую толпу. Сначала я принял ее за враждебную правительству манифестацию. Но оказалось, что это публика с Невского и сторонники Милюкова. Были видны плакаты: "Верим Временному правительству!", а также -- "Ленина и его друзей -- обратно в Германию!"...Не думаю, что эта "интеллигенция" явилась сюда, чтобы поддержать ноту Милюкова и вообще солидаризироваться с его политикой. Едва ли манифестанты сознательно ориентировались в этом. Скорее это была демонстрация "общего духа" солидарности с Мариинским дворцом и "общего духа" протеста против Таврического. В частности же, тут была злоба против проклятого Ленина, которого обыватели припутали к кризису без всяких оснований: Ленин в апрельские дни был тише воды, ниже травы. Несмотря на уличное движение, имевшее формы восстания, он со своей партией не пытался возглавить его и дать ему свои лозунги. Между тем некоторые из них были бы, несомненно, очень легко восприняты. И вообще выступление большевиков и попытка их овладеть начавшимся огромным движением, мне кажется, могла бы иметь очень большой успех. Но вместе с тем кровавая гражданская война была бы в таком случае обеспечена. За Лениным пошли бы, но пошло бы все же меньшинство. Ленин сейчас еще не имел охоты к эксперименту, а вернее, не имел смелости. Он пока еще только наблюдал события и учился у них... " | | 10:30 am |
Апрель 17-го
Н. Суханов "Положение дел радикально изменилось. И его сущность, быть может, лучше всего выразил не кто иной, как французский гость М. Кашен. Когда он объездил революционные центры, а затем действующую армию и со всей тщательностью изучил нашу революционную конъюнктуру, то, вернувшись на родину, в докладе о своей поездке он отлично ответил тем, кто рвал, метал и недоумевал в прекрасной Франции, почему до сих пор не разгонят банды рабочих и солдат, засевших в Таврическом дворце под именем Совета и воображающих себя чуть ли не российским правительством. Кашен ответил: -- Милостивые государи, десять миллионов штыков русской армии находятся в полном распоряжении Совета."
| | Friday, July 3rd, 2009 | | 11:03 am |
Мой комментарий о большевизме
http://urukhaj.livejournal.com/18179.html?thread=210435#t210435Я большевизм отчасти оправдываю и попытаюсь объяснить почему. 1) Античеловеческой идеологию коммунизма я не считаю. Коммунистическая идеология это гуманистическая идеология со своими плюсами и минусами, не лучше и не хуже либерализма, и гораздо лучше фашизма. Даже Ленин, Троцкий и Сталин (все трое не самые приятные представители человеческого рода) субъективно мне симпатичнее Гитлера, Геринга и Геббельса, которые у меня вызывают уже полное отвращение. 2) Я совершенно иначе оцениваю Февраль, гражданскую войну и белое движение. На мой взгляд, февраль уничтожил те традиционные политические условия, которые пусть даже и по инерции обеспечивали в России социальный если и не мир, то отсутствие полномасштабной войны, социальную сложность и сотрудничество классов в строительстве единого государства. 3) В отсутствие монархии образованный и культурный класс России утратил какую-либо легитимную возможность диктовать свои условия плебсу и добиваться от него каких-то жертв для общегосударственных целей. Он не имел на это морального права и не имел для этого силовых возможностей. Я совершенно не намерен плебс идеализировать, но, во-первых, это тоже люди, а, во-вторых, образованному классу они ничего не должны. 4) В сложившейся после Февраля ситуации единственным реальным способом сохранить государство, и обеспечить более или менее нормальную жизнь города была диктатура над плебсом, но опирающаяся на сам плебс, на его активные и мобильные элиты. Это и был путь большевиков. И ИМХО после Февраля для России это было наименьшим злом. 5) За белым движением я не вижу какой-то особой борьбы с античеловеческими идеологиями, которые к тому же и не были тогда никому известны и понятны. А в основном я вижу борьбу оскорбленной белой кости за свое право командовать плебсом и снисходительно ему тыкать. Плюс казачество воевало за свои интересы. Я не знаю мотивацию бойцов Ижевской и Воткинской дивизий, но в любом случае это такая капля в море, которую можно не рассматривать. 6) Диктатура, опирающаяся на плебс, с неизбежностью привела к варваризации и упрощению культурной, политической и социальной жизни России. Ожесточение гражданской войны опять же таки с неизбежностью привело к созданию мощных репрессивных органов. Варваризация, всеобщее ожесточение и сила репрессивных органов обеспечили тот рисунок политической жизни, который мы имели в 20-е - 30-е годы. 7) Экономическая система, которая в результате была построена, представляла собой гибрид из идеологических построений, неких народных идеалов, здравого смысла и требований внешнеполитической конъюнктуры. Это была достаточно эффективная система, позволившая России с трудом, но конкурировать с более развитым Западом. 8) "Нормальную рыночную экономику" я не ненавижу, но и объектом веры и поклонения для себя не делаю. Это инструмент. Порой пригодный, порой непригодный. | | Wednesday, July 1st, 2009 | | 9:04 pm |
WO и ИПЦ
Дилемма, стоящая перед православно верующими людьми в РПЦ, на мой взгляд, стоит следующим образом. В WO есть епископат, публично исповедующий ересь, и не видно какого-то внятного механизма для изгнания этого епископата из сообщества. И вопрос состоит в том, можно ли или нельзя, исходя из Предания, для православного христианина состоять в общении с таким епископатом. А если рискнуть и остаться, то непонятно, что делать для разрешения этой ситуации. В ИПЦ разброд и шатание, и, представляется очевидным, даже без разбора вопроса "кто виноват", что такой разброд мог возникнуть только в результате грубых канонических нарушений со стороны епископов. Но так же понятно, что в данном случае нет той всеобщности, которая наблюдается в WO, и в общих чертах понятно, что делать. UPD\ Примерно о том же Янка Дягилева Мне придется отползать...
От объявленья войны на все четыре струны,
От узколобой весны во все четыре стены,
От подгоревшей еды за все четыре беды,
От поколения зла в четыре чeрных числа...
Hакинуть старый мундир, протертый кем-то до дыр...
Мне придется обойтись
Без синих сумрачных птиц, без разношерстных ресниц,
Да переправить с утра, что не сложилось вчера,
Оставить грязный вагон и продолжать перегон
По неостывшей золе на самодельной метле,
Раскинуть руки во сне, чтоб не запнуться во тьме...
Мне придется променять
Осточертевший обряд на смертоносный снаряд,
Скрипучий стул за столом на детский крик за углом,
Венок из спутанных роз на депрессивный психоз,
Психоделический рай на три засова в сарай...
Мне все кричат - Берегись!
Мне все кричат - Берегись! UPD2/ Одна из веток разговора переехала сюда: logothet.livejournal.com/71396.html
| | 11:54 am |
Слова
В записках Суханова о февральской революции именования "либерал" и "националист" используются почти как синонимы в противоположность именованию "демократ". | | Monday, June 29th, 2009 | | 10:30 pm |
Как я воцерковлялся
Первым священником, с которым я решил вступить в переговоры, был о. Александр Мень. Но я тогда считал, что Мень это имя. На заре перестройки я попал на какую-то конференцию демократических лидеров. Меня тогда волновали вопросы теодицеи, и, увидев на сцене священника, я решил, что он мне сейчас все и объяснит. Я послал ему записку с уймой вопросов на эту тему, но он на нее почему-то отвечать не стал. Больше вечер мне ничем не запомнился, кроме того, что кто-то из зала громко крикнул, что Валентин Распутин это "великий писатель земли Русской", а мне эта оценка показалась несколько завышенной. ( Read more... ) | | 1:52 pm |
И еще из посла Додда
1) Додд, как правило, после обеда или завтрака в ресторане обязательно записывает, во сколько ему обошелся обед. Званные обеды по мысли Додда имеют своей целью обмен знаниями, и если такой обмен не состоялся, и обед был с этой точки зрения не интересен, то Додд обязательно напишет, что венгерское или итальянское посольство зря потратило 800 или 1000 долларов. 2) «Немцам, однако, свойственна одна любопытная черта - любовь к животным... Особенно любят они лошадей и собак. Сейчас, когда большинство немцев боятся сказать лишнее слово... лошади и собаки чувствуют себя превосходно... Закон запрещает здесь жестоко обращаться с животными, и всякий, кто дурно обходится с лошадью, собакой или коровой, может быть немедленно арестован.» 3) «Поезд целых шесть часов полз по Польскому коридору. Видимо, нам спеиально решили показать, как неприглядна сейчас Польша: грязные города, оборванные крестьяне и огромное множество детей - я никогда не видел их столько за такую короткую поездку. Бергер мало говорил по этому поводу, но в каждой его фразе подразумевалось, что Польша принадлежит Германии. Он поазывал мне мосты и огромные промышленные предприятия, которые были построены в период немекого владычества в Польше, - теперь все это пришло в негодность... Как только поезд пересек Одер т очутился на немецкой территории, скорость его удвоилась. Деревни были аккуратные и чистенькие, города - опрятные, а люди на железнодорожных станциях - оживленные и хорошо одетые. Нигде не было видно ни грязи, ни отрепьев. Да, разниу нельзя не заметить.» 4) Советская Россия для Додда где-то на задворках европейской политики. Если судить по его дневникам, то осенью 33-го года Россия интересовала дипломатические круги только с точки зрения возможной советско-японской войны, которую все ждали весной 34-го года, причем ни у кого не было сомнений, что Япония сможет оккупировать Дальний Восток. США и Голландия были скорее на стороне России и опасались Японии, а Англия скорее на стороне Японии. | | 12:44 pm |
О послах, немцах и о себе
Читаю дневники Уильяма Додда - посла США в Германии в 1933-38 годах. 1) В дневниках есть эпизод, когда Додд едет в Штатах из одного города в другой со своим водителем-негром. Они остановились перекусить в каком-то ресторанчике, в котором негра не пустили обедать в общем зале, а отправили куда-то на черное крыльцо. Додду это явно не нравится, но он спокойно пообедал и поехал дальше. Я бы, пожалуй, плюнул в этот ресторанчик и обедать бы там не стал. Мне было бы стыдно перед шофером поступить иначе. ( Read more... )
| | 8:36 am |
Вчера семь часов был за рулем, после чего, добравшись до ЖЖ, минут пять размышлял над вопросом, как пишется слово "сажусь" - через "а" или через "о". | | Friday, June 26th, 2009 | | 12:22 pm |
Две веры
Пожалуй, мы здесь с Дм. Капустиным удачно сформулировали разницу между двумя верами, ну или точнее наше представление об этой разнице:
http://dmitri-kapustin.livejournal.com/131229.html?thread=4285341#t4285341Я: Благодать это Сам Бог, присутствующий в иконе. Благодать это Отец, Сын и Святой Дух, подающие Себя человеку. Бог дает человеку Самого Себя, а не какие-то отделимые от Него истечения. Дмитрий: Энергии неотделимы от Бога как источника, но и не сливаются с Ним - они различаются как действующий и действие. В Вашей вере Бог постепенно замещает собой тварь - не уничтожая её полностью, но оставляя её как отработанную шелуху. В нашей, православной, вере Бог освящает тварь, даруя ей возвышенный образ бытия - не в качестве ненужной шелухи, а через реализацию естественных способностей и даже сверх того. |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
olegvm's journal