January 12th, 2007

(no subject)

Из http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=7409.150

/То что для Вас достаточно одного из имен в пользу консенсуса, очевидно, говорит о Вашем своеобразном богословском мировоззрении, выходящем за пределы определенных канонов...
Учение о причастности первородному греху всех рожденных, кроме Христа, высказывает и Св. Писание и такие Отцы как св. Ефрем Сирский, св Иоанн Златоуст, св. Епифаний, св. Амвросий, прп. Иоанн Дамаскин, преп. Симеон Новый Богослов...
В отношении частного мнения, да, безусловно, самые выдающиеся богословы и даже Учителя Церкви имели частные мнения, которые могли не совпадать с вероучением Церкви, именно потому, что «Единый безгрешный» - Христос./

Замечу, что о всеобщей греховности (термин "первородный грех" в византийском богословии все-таки не употреблялся) немало писали и св. Григорий Палама и св. Николай Кавасила. Поэтому Вы можете и их причислить к приведенному Вами консенсусу. И приведенных Вами отцов и св. Григорий Палама и св. Николай Кавасила знали гораздо лучше и меня и Вас. Именно поэтому эти фразы о всеобщей причастности греху не стоит безоглядно распространять на Богородицу и св. Иоанна Крестителя.

И именно поэтому "частное" мнение св. Григория Паламы нельзя приравнять, например, к учению об апокатастасисе св. Григория Нисского. Вам придется тогда признавать св. Григория Паламу еретиком, сознательно противопоставлявшим себя Преданию.

Безгрешность Богородицы не противоречит тому, что только Христос Единый Безгрешный. Праведность любого праведника всегда производна от праведности Христа и ее имеет источником.

Collapse )