November 9th, 2007

Дм. Каниболоцкий "Максим Исповедник и кризис византийского богословия"

http://fr-ghevond.flybb.ru/topic230.html

" По Максиму Христос пришел для того, чтобы лишить людей наслаждения и дать им муку:

И всех, духовно возрожденных Им, Он [Христос] соделал свободными от лежащей на них вины, ведь они, будучи от Адама, не обладают наслаждением рождения, [происходящим] от него, но обладают одной только мукой, [возникшей] вследствие Адама, которая действует в них не как долг за грех, но, по Домостроительству и вследствие естественно случившегося с ними состояния, против греха, [то есть обладают одной только] смертью. Той смертью, которая не имеет своей матерью наслаждение, породившее ее, и которая стала карателем этого наслаждения…

Мне возражают, что другие монахи, например, Фома Аквинский, тоже отрицательно относились к сексу. Но не до такой же степени! Покажите мне хоть одно место из Фомы Аквинского, где бы он, подобно Максиму, утверждал, что цель прихода Христа – лишить людей наслаждения (причем человеческого наслаждения вообще, не только сексуального) и взамен дать одну только муку! Я видел портрет Фомы Аквинского, и могу сказать, что Фома, в отличие от Максима, человеческие наслаждения любил. Не знаю, как насчет наслаждения сексом, но наслаждение едой так точно.

Таким образом, для восстановления церковного единства между христианами традиционных исповеданий, с одной стороны, и греко-православными – с другой, последним необходимо отказаться от Максима Исповедника и его «наследия»."

Класс!!! Мне нравится!