February 21st, 2012

О способностях по "доставанию"

В сети широко обсуждается этот пост:
http://unilevel.livejournal.com/556817.html
И нужно признать, что по способности достать людей оппозиция, действительно, успешно соревнуется с властью. А все, что было наверчено вокруг Хаматовой, мне и обсуждать не хочется.
Но я все-таки пока собираюсь голосовать не за Путина, и наблюдателем, раз уж пообещал, идти тоже пока собираюсь.

Я объясняю, почему я против люстрации в России

http://salery.livejournal.com/67498.html?thread=7662250#t7662250

Я против люстрации только по одной причине. Я не знаю, как люстрация проходила в других странах, но очень хорошо представляю себе, как это будет проходить у нас. Я настолько ярко и в красках вижу, как какая-нибудь идейная сволочь выгоняет людей с работы, что такой грех, как поддержать люстрацию в России, на свою душу не возьму.

О юридической доктрине Ансельма

Я решил написать постинг не столько в качестве ее критики, сколько в качестве прояснения ее логической структуры.

Бог неизменяем. Когда мы говорим об изменениях в Боге, то подразумеваем разделение Бога в твари, за которым стоит разделенность тварного мира во времени и пространстве.
Любое изменение Бога во времени подразумевает изменение во времени твари. Теоретически это может быть любое изменение. Например, гипотетически можно сконструировать такую веру, когда верующие верят в то, что Бог по четным числам гневается, а по нечетным милует и т.п.
Все доктрины Искупления говорят о смене в Боге гнева на милость в результате Жертвы Христа. Различаются между собой различные доктрины Искупления ответом на вопрос о том, какому изменению в твари соответствует это изменение в Боге, какое изменение в тварном мире создала Жертва Христа, что этому соответствует в Боге смена гнева на милость.
Сам я верю в то, что Жертва Христа создала возможность некоего исправления человека и очищения его от греха.
А Ансельм исходит из того, что исправление человека это недостаточное условие для его помилования Богом. Даже, если предположить, что бывший грешник стал жить абсолютно праведной жизнью, то этого недостаточно для его помилования и освобождения от наказания. В теории Ансельма изменением в твари, соответствующим изменению в Боге, является сама наказанность Христа, сама понесенность Христом наказания.
Юридической доктриной в строгом смысле этого слова как раз и является не употребление тех или иных словесных формул и выражений, а такое построение, в котором, по крайней мере, подразумевается изложенная выше логическая структура.