March 20th, 2012

И я хочу примерно того же

Оригинал взят у trurle в Фраза. Просто фраза
"Я хочу (1) - как минимум улучшения / неухудшения положения / в России - Т./ в основных жизнеобеспечивающих сферах страны в рамках существующего с 1991/1992 года "необольшевистского" режима, который сейчас физически нельзя устранить и главные пороки которого та же болотненская оппозиция хотела бы усугубить, а не искоренить - под предлогом искоренения некоторых далеко не главных его пороков.
Эти жизнеобеспечивающие сферы таковы: а) социальное обеспечение - бюджетная медицина, бюджетное образование + контроль тарифов + трудовое законодательство + регулирование зарплат основной массы населения; б) создание рабочих мест. О третьей ключевой сфере жизнеобеспечения - в) правосудии и борьбе с мафиозной преступностью и коррупцией - я не говорю просто потому что в этой области никакого улучшения в обозримом будущем быть не может."

И это тоже хорошо сформулировано

via krylov

http://trurle.livejournal.com/1071081.html

"На днях lenka72 украсила свой уютненький "10 советами левому активисту", пера последователя "теологии освобождения", некоего фрея Бетто. Текст этот вполне ожидаемым образом уныл несколько более чем полностью: к примеру, фрей Бетто сообщает что "Глобализация нищеты не возросла лишь благодаря китайскому социализму, который, несмотря на свои ошибки, обеспечивает питанием, образованием и медицинской помощью 1,2 миллиарда граждан" - эта фраза замечательна тем что применительно к Китаю, там лживо каждое слово - социализм в Китае довольно условный, а образованием и медицинской помощью для большинства населения тамошние власти не заморачиваются сейчас и не заморачивались во вполне коммунистические времена.
      Тем не менее, несмотря на сквозную лживость фрея Бетто, надо иметь в виду что в обществах подобных латиноамериканскому, где малочисленные обитатели районов вилл извлекают свои доходы из постоянного ограбления большинства населения; где для такого ограбления общества удерживают большинство населения в убожестве и темноте невежества, за самыми радикальными большевиками стоит злая справедливость и самая нелепая ложь ничуть не хуже апологии существующего в таких обществах порядка вещей."

И о фавелах

Оригинал взят у krylov в Об "антикапиталистической ментальности" - 2
Когда я писал предыдущий постинг, то был уверен, что кто-нибудь напишет что-то вроде этого:

Но то, что обитатели фавел настроены в 99% случаев украсть, ограбить и не работать (не пахать, по крайней мере), тоже сущая правда. […]
Воровать и грабить престижней и выгодней. По крайней мере, так представляется многим.
Можно ли себе представить мачо, работающим за социальный минимум?
Это как кавказца, моющим полы в казарме.


Интересно, что обитатели фавел, в отличие от того же кавказца, по сути ПРАВЫ. Да, в том мире, в котором они находятся, воровать, грабить и не работать – и выгоднее, и престижнее. Хотя бы потому, что так живут ихние богатые и сильные: они воруют, грабят и ни в коем случае не работают. Так что у обитателей фавелл есть наглядный, прямо перед глазами, пример эффективного поведения. Поэтому обитатели фавел твёрдо уверены – путь к успеху только один, и он состоит как раз в воровстве и грабеже. А что они сами не могут наворовать и награбить достаточно для хорошей жизни, так это по своей же слабости душевной и телесной. К тому же время от времени какому-нибудь пареньку с ножом из трущоб (одному из десяти тысяч) несколько раз подряд выпадает счастливый билет и он вырастает до наркобарона. «Ну вот видите, вот он, узкий и страшный путь к богатству, и другого нет».

А работают те, кто на себя МАХНУЛ РУКОЙ. Дескать, жизнь всё равно не удалась, мы прилипли к социальному дну, ну что ж поделать, надо работать. То есть пахать на дядю, который ворует и грабит, или наворовал и награбил. Ибо других работодателей нет. Ну кроме специфических "транснациональных" корпораций, у которых репутация ровно та же.

Я сейчас не говорю, оправдывает ли всё вышесказанное обитателей фавел с точки зрения высшей нравственности. Но это многое объясняет.

)(

Отряд не заметит потери бойца

Оригинал взят у alexbogd в Почему не будет диалога церкви с обществом
Меня спрашивали в последнее время в фейсбуке и в ЖЖ под замком две вещи: как объяснить грекам настроения в российском обществе, где отношение к церкви существенно ухудшилось в последние годы; и как объяснить в России растущую негативную реакцию греческого общества на Ватопедский скандал и на церковь вообще.

На мой взгляд, причины того, что отношение к церкви меняется в худшую сторону, в обеих странах схожи, причем исправить тут что-то вряд ли возможно. Претензии таковы:

Церковь не отделена нормально от государства (в Греции эта проблема стоит больше де-юре, в России - де-факто).
Церковь ведет или вела бизнес на личных связях с властями предержащими и не платит при этом налоги (Ватопед! Беспошлинные сигареты!) Здесь, заметьте, не важно, насколько эти обвинения расследованы. Это убеждение общества не поколебать доводами или результатами расследования.
Церковь в кризис прячется от социальной деятельности, помощь бедным идет прежде всего от конкретных приходов и священников, а на высшем уровне - показуха и разворовывание помощи. Греческая церковь вообще закрыла свою благотворительную организацию и открыла новую из-за того, что предыдущая была разворована от и до, и еще многие миллионы задолжала.
Церковь боится возвышать голос по социальным проблемам и уж тем более перечить непопулярному государству в политике, а для общества это первостепенно важный вопрос. Как следствие, общество видит церковь государственным учреждением, не заслуживающим доверия. Все эти истории про якобы сопротивление церкви властям и заявление своей позиции на поверку оказываются несостоятельными.
Наконец, церковь навязывает людям свою точку зрения на то, как им жить, в особенности в семейной и сексуальной сфере, а люди не хотят этого слушать.

Что тут может сделать церковь для исправления своей репутации? Очень мало на самом деле. От государства отделяться ей не хочется, учреждением она себя чувствует гораздо лучше, чем общественным институтом. Как следствие, особо критиковать власти она не станет, ограничившись, может быть, публичными рассуждениями в стиле пифии или гневными обличениями не по адресу. Бизнес свой церковь считает делом не только законным, но и и этичным (в Греции стали пословицей неосторожные слова бывшего министра, который вывел семейные капиталы в офшоры: "Что законно, то и этично"). Тесные связи с властями при ведении бизнеса церковь рассматривает как законное конкурентное преимущество, что не мешает, разумеется, отрицать любые льготы и связи в прошлом и в настоящем. Навязывать же людям свои представления о том, как им жить, - это прямая задача церкви, и тут к ней не придерешься никак: пожалуй, из всех претензий эта единственная не имела бы под собой реальных оснований, если бы не попытки церкви использовать государство для своей моральной проповеди.

В общем, диалога с обществом не получится до тех пор, пока церковь будет институтом государственным, сознательно отказываясь от того, чтобы быть институтом общества. Церкви это не нужно. То есть диалога не будет. Выход из ситуации возможен только личный. Тем, кому не нравится в одном храме, вольны бежать в другой или вообще из храма. Отряд не заметит потери бойца.