March 30th, 2017

Сущность и ипостась в триадологии и антропологии.

Оригинал взят у kiprian_sh в Сущность и ипостась в триадологии и антропологии.
общая для всех людей сущность</span> — это единая форма, единое устроение ипостаси, которое усматривается в каждом человеке. Однако содержание ипостаси — у каждой свое (мое тело есть только мое тело, моя душа есть только моя душа, хотя и тело, и душа суть человеческие, то есть имеющие общую со всеми людьми форму. Но относительно Троицы следует сказать, что Лица Троицы обладают не только единой формой, но и содержанием.
</div>

И ниже в комментариях: "А разве Филопона называли троечеловечником, а не троебожником? Он делал диаметрально противоположное тем, кто понимает единосущие человечества по аналогии с единосущием Троицы, то есть, понимал единосущие Троицы по аналогии с единосущием человечества." "Я давно уже занимался Филопоном, поэтому не могу сказать наверное, но, насколько помню, к его антропологии у меня особых претензий не было."

Здесь выражено несколько наивное представление о той "форме", которую Иоанн Дамаскин отождествляет с "сущностью" и "природой". Она вполне является содержанием ипостаси и включает в себя для человеческой природы и, например, материальность, как общее свойство человеческих ипостасей. Из этого, разумеется, не следует, что у каждого человека не свое тело, только ему принадлежащее.
Филопон от Дамаскина же отличался не представлением о том, что собой природа представляет, а представлением о том, что у каждой ипостаси есть своя частная природа, представляющая собой точный слепок с природы общей.