Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Жена рассказывает о том, как я был фавном

Оригинал взят у tm_presta в Юлькино девятилетие и игра в Нарнию в два захода

Обычно на день рождения Юли мы делали теневые спектакли, благо время для подготовки всегда было в новогодние каникулы. В этот раз мы нарушили традицию. Юле захотелось пригласить школьную девичью компанию, сложившуюся за последний год. Учитывая опыт тех праздников, на которые приглашали Юлю ее подружки, я таки решилась организовать праздник самостоятельно, без привлечения сторонних аниматоров и любимого младшей Филиона.

Вдохновило три обстоятельства:

1. В Филионе за последнее время было уже два др в этой компании

2. В фитнесс клуб не дозвонилась, чтобы узнать стоимость аренды и предлагаемую программу

3. И последнее решающее - послушала вебинар mama_tina и поняла, что с моим опытом подготовки съемок и детских спектаклей, мне это вполне по силам.

Дальше мы стали искать тему, искали не долго, Юля на каникулах читала хроники Нарнии, проглотила две и принялась за третью.

Фото2

Сценарий праздника взяли готовый в живом журнале у mama_tina  http://mama-tina.livejournal.com/18174.html, я его адаптировала под игру для семи девиц, где-то немножко дополнила (больше по оформлению), где-то наоборот урезала. Но в целом, списано у Тины от и до :)

Да, играли мы в два захода, первая игра была для Юлькиных школьных подружек, вторая для друзей не школьных - два мальчика 6 лет, 12 летняя девочка и 3х летняя. Первый раз Юля играла в составе команды, а второй раз участвовала уже в роли Наяды.

В итоге получилось примерно следующее:

Звучит волшебная музыка (озвучка всей игры с айфона), игра начинается!  Чтобы попасть в Нарнию, мы решаем загадки на время и выясняем тот ли сегодня день, когда можно попасть в волшебную страну (загадки можно у Тины посмотреть). После этого я предлагаю собрать мешочек со всякими нужностями в дорогу - свеча, спички, зеркало, лупа, веревка, браслет, бусы, клубок шерсти и т п - нужно выбрать пять предметов, которые по мнению детей могут пригодиться. Выбирали все с энтузиазмом и первая и вторая команда пыталась взять клубок :)

Вход в другую комнату перегорожен вместе с частью шкафа моим фотографическим фоном. Чтобы попасть в Нарнию, мы (под бой часов) по очереди проходим через шкаф-купе и оказываемся по другую сторону фона перед вот таким фонарем,


1525692_10203166391626459_2033958063_n

с этого момента и до конца игры все комнаты освещаются только с помощью свечей, что создает особенную атмосферу :)

Рядом с фонарем видим дверь - вход в пещеру Тумнуса. Фавном был Олег, он спрашивает у нас кто мы и как сюда попали и рассказывает, что случилось в Нарнии. Где-то в книгах он спрятал талисманы, которые просит найти. На книжной полке лежит книга-шкатулка, которую дети радостно находят, в ней талисманы, которые надо надеть на шею для защиты.


Фото1-4

Перед уходом мистер Тумнус предлагает выучить древнее пророчество, написанное на старой бумаге в свитке, дети достают его из сундучка:

Справедливость возродится

Стоит Аслану явиться.

Он издаст рычанье –

Победит отчаянье.

Он оскалит зубы –

Зима пойдет на убыль.

Гривой он тряхнет –

Нам весну вернет.

Эти слова мы должны повторять в самые тяжелые минуты, и помощь обязательно придет!

Дальше фавн отправляет детей искать Бобров. Открываем дверь (звучит напряженная музыка) - фон перегораживающий комнату уже убрали, перед нами переправа - на полу в коридоре лежит голубая органза, через нее перекинута доска лежащая на невысоких подставках, темно, на полу вдоль переправы свечи. Вся команда по очереди проходит по доскам и оказывается у входа в бобровую хатку - между дверями кухни и ванны повешен тот же фон (так чтобы не было видно дверей), под ним вход в домик бобров (на кухню). Там мы видим накрытый стол, на столе свечи и лист белой бумаги  (письмо от бобров, написанное лимонным соком).

Это хатка, снятая в процессе подготовки - без еды и с электрическим светом, но зато хорошо видно деревянную посуду, из которой, как оказалось потом по словам детей обеих команд, еда была намного вкуснее!

Фото3

С письмом девчонки справились довольно быстро и без потерь - не подожгли и буквы проявили, подогревая письмо над свечкой. А вторая команда чуть не сожгла бобровый домик, четверть письма была безвозвратно потеряна, но смысл все равно был понятен.

"Дорогие сыны Адами и Евы, к сожалению, мы не смогли вас дождаться. Аслан приказал нам срочно отправляться в Кэр-Паравел. Пожалуйста, обогрейтесь, отдохните, перекусите – и отправляйтесь вслед за нами. Будьте осторожны, Белая колдунья и ее слуги уже ищут вас. Мистер и миссис Бобры.»

В тот момент, когда дети уже почти поели, из коридора слышится волчий вой. С первой командой я, запустив звуки воя, стала залезать в хатку и вызвала у девчонок задорный дружный визг. Я сообщила, что совсем близко ходят волки и как только они уйдут, мы отправимся в Кэр-Паравел, как и было завещано бобрами. Выясняем кто знает и сможет отличить следы бобров от волчьих следов и выходим из хатки. Девятилетние барышни из первой команды двинулись вперед почти без страха, а вторая команда на этом месте дала серьезную трещину. Самая младшая заканчивая трапезу сообщила, что ей белая королева нипочем потому,  что она уже не играет и идет к папе, ее брат заколебался и тоже сначала хотел идти к папе, но потом смело двинулся вместе со всеми изучать куда ведут следы (у нас есть с собой лупа и свеча!) и какие из них бобровые (следы вырезаны из бумаги и разложены в нужном направлении).

На этом месте (со второй командой) мы вызвали папу для младшей и вошли в комнату, в которой уже стояли замороженные Белой Колдуньей фигуры. Алиса изображала дриаду, она застыла в красивой позе, рядом с ней лежала зеленая веточка в куске льда. На полу было волшебное озеро.


1555516_10203167260648184_2050271346_n

Во втором заходе Юлька изображала замороженную Наяду - душу этого самого озера (ракушка в куске льда). Задача команды растопить лед и оживить Дриаду ( и Наяду).

Кусочки льда мы растапливаем в волшебном озере. Хотя, что первая, что вторая команда сначала предлагали погреть лед свечой. Первая даже попробовала и частично залила замороженную веточку и пол воском. В это время Алиса делала большие глаза и даже отворачивалась,  наверное от страха за свою душу, которую чуть было не обожгли воском :)

Наконец лед растоплен, все замороженные оживают и дарят членам команды красные плащи с изображением льва, они будут защищать нас от Белой колдуньи.

Звучит тема Белой королевы и она появляется перед нами! Дальше словами Тины:

"Сначала она удивляется, что статуи пропали, а потом начинает заигрывать с детьми – какие они милые, как, наверное, устали с дороги и т.д. Угощает их рахат-лукумом (надо иметь в виду, что дети могут как повестись на это, так и отказаться. В нашем случае кто-то-таки закричал: «Не ешьте! Он волшебный!» Так что уловка не удалась, но это и интересно.)

Колдунья предлагает присесть и сыграть в игру: каждый говорит о себе три вещи, две правды и одну ложь. В зависимости от того, как пойдет игра, она комментирует: или «Бедные детки, даже врать толком не умеют!», или «Какие молодцы! Это редкое умение – так соврать, чтобы никто не догадался!»

Дальше надо действовать по обстоятельствам. Но основная идея в том, что колдунья не сразу выступает в роли вселенского зла, сначала она пытается втереться в доверие. Когда мы начинаем чувствовать подвох, то вспоминаем о пророчестве и снова его повторяем. Тут уж колдунья начинает злиться и предлагает забрать с собой одного человека и навсегда уйти из Нарнии. «Наверняка у вас есть хотя бы один такой, от которого вы сами хотели бы избавиться!» Очень интересно посмотреть, как дети поведут себя в этой ситуации.

Но мы, конечно, в любом случае никого не отдаем. Колдунья говорит, чтобы мы готовились к битве и уходит."

На этом этапе мои команды вели себя абсолютно по-разному. Юлькины одноклассницы доверчиво и без всякого страха сели играть с Белой Королевой, а ребята из второй команды (разумеется за исключением 12 летней девочки) буквально вжались в диван и, если было бы куда бежать - сбежали бы абсолютно точно.

Дальше происходит подготовка к битве. С девчонками мы готовили отвар для воинов - заваривали в чайнике чай с разными пряностями, которые нам принесла Дриада. Узнали корицу, миндаль, изюм, чай, положили все это в чайник. Про оставшиеся ингридиенты рассказала я - бадьян, душистый перец, кардамон. Когда целебный отвар был готов, мы отнесли его больному Тумнусу (королева превратила в камень его ноги) и вылечили его!

После чего попросили дриаду отнести напиток воинам на поле боя и (с первой командой) сели смотреть по волшебному экрану (проектор) битву.

А мальчишки из второй команды получили задание сокрушить замок белой королевы с помощью деревянных мечей. Замок представлял из себя следующее. Над выходом из комнаты на ручки от антрессоли на разном уровне мы повесили несколько пластиковых бутылок обернутых фольгой, сверху накинули белый полупрозрачные материал. При свете свечей выглядит очень правдоподобно. Когда наши воины кинулись рубить мечами замок, Юлька с другой стороны замка из темноты пыхала фотографической вспышкой, что несколько пугало и создавало нужный мистический эффект (идея с замком и вспышкой тоже целиком принадлежит Тине! спасибо ей!)

Когда замок оказался на полу, со второй командой мы тоже посмотрели битву, после чего была объявлена победа, наконец включили свет и под торжественную музыку началась коронация!

В первом случае мы короновали семерых девчонок, для каждой была напечатана специальная карточка с индивидуальным титулом и сделана корона.


Копия Фото3


Фото1-5
Во второй игре все было по сказке - две королевы, два короля с соответствующими титулами.

Фавн зачитывал слова Аслана, Дриада подавала короны, а я короновала :)
Это семь королев, Юлька немного скисшая, но в этот раз я даже не пыталась фотографировать - впервые мне было не до этого :) Вторую команду щелкнуть вообще забыли :(


BH5A2501-2

Далее - торжественный пир, торт со свечками и прочие радости жизни :)


BH5A2507

BH5A2508

BH5A2510
И второй заход:
BH5A3098

По поводу Манежной

В Интернете обсуждалась та версия событий 11 декабря, согласно которой беспорядки были сознательно допущены (или спровоцированы, или организованы) кем-то из властных структур с целью продемонстрировать западу и российским либералам, кто является реальной альтернативой действующей власти.
Я этого совсем не исключаю, но, если это и так, то в результате власть получила совершенно неожиданный для нее итог.
Выяснилось, что в любой день самым непредсказуемым образом в результате совершенно неконтролируемых рассылок по Интернету в Москве могут собираться тысячные толпы недовольной молодежи, при чем такой молодежи, у которой в современной России нет никаких шансов на какое-либо приличное будущее, кроме смерти от алкоголя.
В 90-е годы мы отдали на поток и разграбление пенсионеров и бюджетников, которые были не в состоянии за себя постоять. В результате мы получили массу молодых людей, которые в состоянии за себя постоять, но которым нет места даже в бандах, как бы они не вертелись и не крутились, и в придачу гламурно-бандитское телевидение. 
Интересно, сколько смог бы продержаться постпетровский режим, если бы тогда в каждом крестьянском доме поставить ящик, по которому круглосуточно фильмы о разбойниках перемежать репортажами с дворянских балов?

Ну, и мне бы очень хотелось надеяться на то, что, решая свои проблемы, мы в очередной раз по привычке не отдадим кого-либо на поток и разграбление. Например, всяких черномазых узбеков и таджиков.

UPD\ Нет, конечно, они не нищие. Я совсем не это имел ввиду, и не состояние Мармеладова. Лишних 50 рублей, чтобы ребенку конфет купить, нет у их родителей. А молодые ребята себе на пиво и на футбол сейчас всегда заработают. Но будущего у них все равно нет. И пойти им некуда.
То есть, скажем так. Их настоящее это тот потолок, выше которого они не имеют никаких шансов подняться.
Я думаю, что они сами не в состоянии свои ощущения сформулировать, но что-то подобное чувствуют.

"Циркуляр о кухаркиных детях" (Ничто не ново под Луной)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E_%D0%BA%D1%83%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B4%D0%B5%D1%82%D1%8F%D1%85

Доклад «О сокращении гимназического образования»Циркуляр о кухаркиных детях») — издан 1 июля 1887 года министром просвещения Российской империи графом И. Д. Деляновым. Доклад вводит денежный ценз на высшее образование, таким образом «гимназии и прогимназии освободятся от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, детям коих, за исключением разве одаренных гениальными способностями, вовсе не следует стремиться к среднему и высшему образованию»[1].

Доклад был составлен на совещании министров внутренних дел, государственных имуществ, управляющего министерством финансов и обер-прокурора святейшего синода Российской империи и опирался на воззрения Александра III[источник не указан 269 дней] (Александру принадлежит отзыв на показания крестьянки М. А. Ананьиной о том, что её сын хочет учиться в гимназии — «Это-то и ужасно, мужик, а тоже лезет в гимназию!») и К. П. Победоносцева о необходимости «остудить» российское общество, ограничив передвижение из «неблагородных» слоёв населения в разночинцы и студенты, основную движущую силу революционного подъёма предшествующих лет. Из гимназий были отчислены представители низших слоёв общества, в том числе те, родители которых сумели оплатить обучение для своих детей. В частности, из Одесской гимназии был исключён Николай Корнейчуков (К. Чуковский).


(no subject)

http://www.polemics.ru/articles/?articleID=10650&hideText=0&itemPage=1

"- Значит, если ребенок, будучи не иностранцем, а русским, воспитывающимся в России, скажет, что в войне 1812 года он поддержал бы французов или в Великую Отечественную войну воевал бы за немцев, у психиатров есть веские основания заподозрить у него шизофрению?

- Да."




А кроме того, я считаю, что Аракчеев должен быть свободен

Св. Кирилл Александрийский о наведении на детей грехов отцов

Св. Кирилл Александрийский
Толкование на Евангелие от Иоанна
Часть 2, книга 6
Из Главы 1 О том, что не от прежде рождения содеянных грехов души с кем-либо приключаются телесные страдания, а также и грехи отцов не наводит Бог на кого-либо, наказывая ничем не согрешивших, но справедливый над всеми производит суд.

«...Но следует наконец уяснить причину того ложного мнения иудеев, что благой наш Бог как бы злопамятен и тяжелогневен.
Отнюдь, конечно, не думаю, чтобы они имели какой-либо повод обвинять Божественные Писания в отсутствии в них полного совершенства, но единственно только невежеству своему они обязаны тою мыслию, что будто бы действительно Бог наводит грехи родителей на детей и что Божественный гнев по своей продолжительности простирается даже до третьего и четвертого рода и несправедливо наказывает ничем не согрешивших за то, в чем обвиняются другие. Напротив того, если бы кто был мудр у них, не следовало ли надлежащим образом рассуждать так, что Источник правды и нашей нравственности не может совершить неправды? Ведь люди налагают определяемые законом наказания на законопреступников, отнюдь не касаясь потомков их, если, конечно, эти последние не окажутся совиновниками и соучастниками преступлений. А Тот, Кто и нам определил законы всякой правды, каким образом мог бы оказаться почитателем даже и у нас самих решительно осуждаемых предметов?
Далее, надо, кроме того, иметь в виду и вот что. Многочисленные установил Он чрез Моисея законы и разнообразные назначил наказания живущим нечестивой жизнью. Но нигде не является Он учреждающим подвергаться наказаниям вместе с согрешающими и их потомкам. На преступников только и виновных против закона определил Он наказания. Поэтому нечестиво думать по-иудейски, но мудрый должен всегда иметь в виду свойства Божественной Природы и повсюду соблюдать подобающее царственному над всем Естеству (Божескому).
Таким образом, со всею справедливостию мы должны думать, что Бог всяческих, выставляя как бы на вид присущее Ему милосердие, и желая вызвать уважение к крайнему Своему человеколюбию, и для этого восклицая: «Господь, долготерпелив и многомилостив, истинен, отнимает беззакония и грехи» (Чис. 14, 18), - не пожелал бы почитаться столь злопамятным, что простирает гнев Свой даже на четвертый род. Как же при этом Он будет долготерпелив и многомилостив или каким образом отъемлет грехи и беззакония, если не ограничивается соразмерным наказанием на голову преступника, но простирается далее третьего рода и подобно какому вихрю нападает на невинных? Итак, совсе невероятно и граничит с крайнею глупостию думать, что Бог свидетельствует об одновременном присутствии у Него не только человеколюбия и милосердия, но и столь продолжительного и неразумного гнева.
Потом, кроме того, мыслящие по-иудейски должны предполгать и еще нечто другое, именно что Бог не знает подобающего для каждой вещи времени. Если обещает быть долготерпеливым и оказывается так легко отлагающим Свой гнев, то чего же ради еще и прибавляет: «Наводя грехи отцов на детей до третьего и четвертого рода?» Делать это значило бы не иное что, как желать устрашать принимающих от Него оставление преступлений, что у них не должно оставаться никакой надежды, если так злопамятен и так долго держит Он справедливый гнев свой за оскорбление Себя ими. Чем же, скажи мне, окажется тогда пред нами и сам священноучитель Моисей? [имеется в виду Чис. 14, 17-19 - О.М.] Не явится ли он совершителем неразумнейшего дела, если, когда Израиль оскорбил Бога и должен был подвергнуться наказанию, приступает с молитвою и, прося прощения и человеколюбия у Бога, неблаговременно говорит к Богу: потому что Ты обыкновенно таков, что воздаешь за грехи отцов на детях детей. Это скорее значило бы поощрять к гневу, чем призывать к милости, - и просить о злопамятстве, а не о долготерпении. Но чрез эти слова, по моему мнению, он думал упросить Бога и как бы привести Ему на память то, что Сам Он провозгласил, когда объявлял о присущей Ему благости. Что Он долготерпелив и многомилостив и что Ему свойственно отнимать грехи и беззакония, вот что открывается из этих слов, в которых, по-видимому, указывается на Его жестокость.
Итак, как надо разуметь эти слова Бога, об этом, полагаю, надо, наконец, сказать. «Господь, - говорит, - долготерпелив и многомилостив, отнимает беззакония и грехи» (Исх. 34, 6-7). Следующее же за тем рядом изречение надо понимать как вопрос и читать с вопросительным знаком: «и очищение не очистит ли виновного?» (ст. 7), - чтобы ты разумел изречение в таком смысле: долготерпеливый, говорит, и многомилостивый Бог, отъемлющий беззакония и грехи, разве не сможет очистить виновного очищением? Но это несомненно - очистит, конечно, - в противном случае каким образом Он долготерпелив и многомилостив и совершенно отъемлет грехи, если не очищает виновного? При этом для доказательства присущего Ему долготерпения и милосердия приводит и то, что грехи отцов Он возложит на детей до третьего и четвертого рода, - не наказывая сына за отца - не подумай этого! - и не налагая на отдаленного потомка, как бы бремя какое, грехи предков. Нет, Он указывает на нечто подобное следующему.
Есть, например, какой-нибудь человек беззаконный, с душою, исполненною всякой порочности. Избравшему такой образ жизни надлежит без всякого промедления подвергаться наказанию, однако же Бог долготерпит милосердно и не подвергает его подобающему ему гневу. Потом у него является сын, не уступающий отцу в нечестии и превосходящий порочностию своего родителя. И к нему долготерпит Бог. И от него явился и третий или от третьего четвертый, нисколько не уступающий своим отцам во всякого рода пороках и упражняющийся в равном с ними нечестии. Тогда наконец Бог наводит Свой превышний и с самого начала всему роду долженствуемый гнев, долготерпев достаточно - даже более чем подобало...»


Св. Кирилл Александрийский
Толкование Послания к Римлянам, 5, 18

«Адам был побежден и, презрев божественное повеление, был осужден на тление и смерть. Но... какое отношение к нам имеют эти его преступления?.. Множество людей стало греховными не потому, что они разделяли вину Адама - их ведь тогда еще не было, - а потому, что они были причастны к его природе, подпавшей закону греха. Значит, как в Адаме природа человека заболела тлением... так во Христе она вновь обрела здравие.»